「・最大限の努力を払います　・誠実な仕事にのみ参画します　・人間が守るべき普遍的原則、および専門家としての最高の規範に従う生き方をし、糧を得ます　・金銭を得ることよりも奉仕の精神を優先させ、また個人的な利益よりも専門家としての名誉と立場を優先させ、さらに公共の福祉を全てに優先させます」
　言わずと知れた、プロフェッショナルエンジニアの信条である。ここに示された倫理観は、決して「綺麗ごと」でも無ければ「精神論」でもない。専門家としての基盤であり、これを踏みにじる事は犯罪行為とみなされる。そういう厳しさに裏づけされてこそ、初めて公益性というものが担保され得るのだ、と思う。
　日本のエネルギー政策を決める、総合資源エネルギー調査会基本問題委員会で、「原子力を倫理面で評価してこなかったことは明記すべき」という意見が出た。これに対して、他の委員からは「各委員がベストミックスを提出した時点で倫理は織り込まれている」「電力を安定供給することも倫理だ」という反論が出た。だが、倫理というものが上記のように、より厳しい現実的なものである、ということを認識していれば、この反論は有り得ないだろう。甚大な被害を齎した原子力発電という存在を、倫理の面から再評価するということは、今後の日本のエネルギー目標を構築する上で、欠かせない作業であるはずだ。
　それを各委員の個人の倫理観に依存したままにしてしまうことや、あまつさえ電力事業そのものの倫理と混同したままで話を進めてしまうのは、いかに日本人が倫理に疎いか、ということを、端的に示してしまった瞬間だったと言える。
　公共事業とは、公益を供するものである。しかも現状、日本の電力事業は独占体制がほぼそのまま維持されている。独占されている公益事業者が本来依拠するべきなのは倫理と透明性だ。しかし今、日本全体にそうした公益性を見出せるだろうか？
　プロフェッショナルエンジニアの信条は何故、生まれたのか、それは倫理のない、公益を損なう仕事が横行したからだといわれている。今こそ、エンジニアの信条が求められるのではないか。

○…日本の古代史に長年関心をもっている。昔は随分と日本の歴史シリーズを買って専門家が日本国の誕生、そいて日本の古代をどう考えているか勉強した。当時から文献だけでなく、考古学的発見・分析が大きな存在を占めていた。
　最近のシリーズとして新・古代史検証　日本国の誕生というのを図書館で見る機会があった。卑弥呼、古墳、雄略朝・継体朝、飛鳥、天武朝・持統朝の５冊。考古学の比重がかつてより、格段に高くなった。前2冊は考古学者がまとめており、後半の３冊は歴史学者がまとめているものの考古学の比重が高くなっている。
　考古学的発見が相次いでおり、乏しい文献に頼らず、考古学的遺物で語ろうとする傾向が最近は極端に強い。では考古学的手法が巧く機能しているかというと、最近成果を挙げているのは、絶対年代が判明する年輪年代法や炭素年代法などの理化学的手法なのである。例えばこれらによって邪馬台国近畿説は確定したとされる。しかし、理化学的手法も含めて考古学中心で日本国の誕生を語れるかというと、それは違う。邪馬台国近畿説にして文献的に有力であったのであり、考古学・理化学的な証拠は裏付にすぎない。中国史書、記紀などの日本史書といった文献こそがコアなのだ。文献を扱う歴史学者の奮起が望まれる。

○…6月8日に九州北部、中国・四国、近畿で梅雨入りが発表されたのに続いて東海地方、6月9日には関東地方が梅雨入りしたらしい。これから、約1か月半くらいはうっとうしい日々が続くのであろう。その後の夏の暑さも気になる。現在の見通しでは、一昨年のような酷暑は避けられるようだ。暑さの中での節電は、いっそう暑苦しさを倍増させる。
　ところでこの原稿を書いている時点では、「消費税増税」の行方がどうなるのか全く予測がつかない。やれ、野党案丸のみだ、修正協議だ、３党合意だと梅雨空のうっとうしさが増すような駆け引きが続けれれている。今国会会期中にこの法案が可決成立に到るのか、はたまた継続審議として先送りされるのか分からないが、どちらに転んでも政治の世界は土砂降り状態になる様相が強い。
　そして、大飯原発３号機、４号機再稼働問題だ。ここで脱原発だ、いやいや原発容認だと、いろいろ論拠を並べても影響力は全くない。
　ただ一つだけどうしてもうなずけない点がある。夏のピーク時における節電対応だ。一番の節電対策があるはずだ。ゴールデンタイムに同じ顔ぶれのタレントによるクイズ番組、旅番組などを２時間も流す必要は全くない。昼間のピーク時のドラマ再放送などもやめた方がいい。甲子園の高校野球中継もラジオという手もある。今年の夏はピーク時はテレビ放送をやめるべきだ。